古代强调“秀才不出门美食甜点

古代诗礼传家的家族,一般孩童三四岁入学,开蒙书籍一般是《三字经》《百家姓》《千字文》《幼学琼林》《千家诗》《弟子规》《声律启蒙》等字数不多,内容浅显的书,一方面教......

  古代诗礼传家的家族,一般孩童三四岁入学,开蒙书籍一般是《三字经》《百家姓》《千字文》《幼学琼林》《千家诗》《弟子规》《声律启蒙》等字数不多,内容浅显的书,一方面教孩子认字,一方面也学一点为人处世的道理,这一阶段的主要功课是认字、写字。

  有了一定的识字基础之后,开始上“小学”。这里的小学是指音韵训诂之学。这时候的教材是《笠翁对韵》、《广韵》、《尔雅》、《说文解字》等等,具体的根据塾师对蒙童的要求来选择,简单的可能只学韵,但是想要出人头地的非得通训诂不可,这一阶段的主要功课就是切韵、平仄、对仗。

  然后就进入了正式学习的应试科举阶段,以四书五经为基础,诸子百家,经史子集无所不包,这些非得十年寒窗甚至一辈子勤学不辍不可。

  首先是四书,南宋理学家朱熹认为:《四书》应当依照《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》的次序来读。

  先读《大学》,以立其规模。这就好比建造房子应当先打好地基。《大学》包含的是为人为学的纲目。“大学”的意思,便是教人学做大人,为人为学要先立一个做“大人”的规模。做“大人”的规模是从“格致诚正”,一直到“修齐治平”。一个“大人”不仅体贴与理解天地万物,而且觉醒与省察自己内心的每一个念头,并且心怀家国天下,更为重要的是,大人将万物、自身与天下贯通成一个相互关联的整体。因此,《大学》不仅展现了一个包括“万物-自我-他人”的阔大人生内容,而且厘清与指明了人生努力的目标与次第。所以,朱子强调,《四书》应当先读《大学》,可以把《大学》的内容作为一个间架,然后再将其他书填补上去。

  次读《论语》,以立根本。《论语》是孔门诸弟子答问的记录,孔子的语默静动皆有记载,最为亲切可信。儒家思想的精义亦囊括其中。因此,次读《论语》,可以从中了解与体悟圣人中正平和之道。

  次读《孟子》,以激其发越。《孟子》言:“吾养吾浩然之气。”《孟子》的文气极为雄壮,如孟子其人,泰山乔岳。儒家以孔子发端,孟子畅其源流。朱子以《孟子》次《论语》,是在学者大根大本确立之后,激发其昂扬的志气。如《易·乾》云:“天行健,君子以自强不息”,读《孟子》,以激其发越,即是期望通过阅读《孟子》来激发学者乾健不已的精神。

  最后读《中庸》,以尽其精微。《中庸》一书难读,初学者未当理会。需要在其他三书都读完了,于其中道理都有所了悟之后再来读。朱子在《中庸章句》中称其为“孔门传授心法”,“放之则弥六合,卷之则退藏于密”。因此,《中庸》的道理非常精奥,要放在最后来研究。

  接着过五经关:《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》,建设高阶世界观。一个人很难精通五经,因此古代读书人往往专治一经至二经,即选择一两门作为自己的主业。当然也有牛人如东汉许慎治五经,

  必须要强调的是,四书五经是儒家根本经典,读书人必学,但不能只学这薄薄的基本小册子上原文,一定要连历代儒家贤达的注、述等一起读,如朱熹所撰《四书章句集注》就是读书人案头必备,其在古代科举中的地位类似今日的《五年高考三年模拟》、《黄冈密卷》。

  古代强调“秀才不出门,能知天下事”,因此学了根本的四书五经之后,还要读历史、读诸子百家。历史以官修史书(即廿四史)为主,野史、文人史等为辅,但有一部不在廿四史范围中的《资治通鉴》是必读;诸子百家则是根据个人爱好选择,但是像《老子》、《庄子》、《韩非子》等名气较大的一般也是必读。

  经书日课读完之后还要学写诗,因为无论秀才举人进士,都要考试帖诗的!规定很严格,要专门训练,背韵部、历代名作。还有,古代科举其实很重视实务的,也就是策论,因此有志于科举者还得研读大量的兵书、农书、律法、政论等等方面的书籍,才能在做策论的时候言之有物。

  上面说的都是主课,读书人还要学杂课。所谓六艺,礼乐数御书射,即礼仪、乐器、算术、驾车、书法、射箭,读书人都得会一点,当然后来读书人会驾车和射箭的少了,但是还得会吟诗作对、美食甜点绘画篆刻什么的,所用的教材那不可胜数了。

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